Archivi dell'autore:Cristiani Cattolici Romani

A cura di Giuseppe Monno Apocalisse 1,8“Io sono l’Alfa e l’Omega, dice il Signore Dio, Colui che è, che era e che viene, l’Onnipotente.” Apocalisse 22,13“Io sono l’Alfa e l’Omega, il Primo e l’Ultimo, il Principio e la Fine.” Apocalisse 1,8 è uno dei versetti più solenni e maestosi dell’intera Scrittura, dove il titolo divinoContinua a leggere “GESÙ CRISTO: L’ALFA E OMEGA”

A cura di Giuseppe Monno Ebrei 1,3“Questo Figlio, che è irradiazione della sua gloria e impronta della sua sostanza e sostiene tutto con la potenza della sua parola, dopo aver compiuto la purificazione dei peccati si è assiso alla destra della maestà nell’alto dei cieli” Ebrei 1,8“del Figlio invece afferma: Il tuo trono, Dio, staContinua a leggere “GESÙ CRISTO: DIO DA DIO”

A cura di Giuseppe Monno Colossesi 2,9“Perché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità.” Questo è uno dei versetti più chiari e diretti del Nuovo Testamento nel proclamare la piena divinità di Gesù Cristo. Paolo afferma che in lui risiede tutta la realtà divina. L’apostolo fa uso del verbo “katoikei” (“abita”, “risiede”, “dimora”),Continua a leggere “IN CRISTO ABITA CORPORALMENTE TUTTA LA PIENEZZA DELLA DIVINITÀ”

A cura di Giuseppe Monno Giovanni 10,30“Io e il Padre siamo uno.” La parola chiave è “hen” (“uno”), che è neutro, non maschile. Se Gesù avesse detto “heis” (“uno”), al maschile, avrebbe significato “una sola persona”. Invece utilizza il neutro “hen”, che significa unità di essenza o natura, non di persona. Quindi Gesù non dice:Continua a leggere “IO E IL PADRE SIAMO UNO”

A cura di Giuseppe Monno Giovanni 20,28: “Rispose Tommaso e gli disse: mio Signore mio e Dio.” L’uso del doppio articolo (“ho Kyrios… ho Theos…”) indica due appellativi distinti ma riferiti alla stessa persona: Gesù. Non è una formula esclamativa di stupore, ma una professione di fede personale e diretta. Tommaso rivolge quelle parole proprioContinua a leggere “MIO SIGNORE E MIO DIO”

A cura di Giuseppe Monno Nel cuore della notte, sul silenzio dei campi di Betlemme, la voce degli angeli rompe la distanza tra cielo e terra: “Gloria a Dio nel più alto dei cieli e pace in terra…” È un canto che contiene tutto il mistero del Natale — la gloria che sale e laContinua a leggere “SUL CANTO DEGLI ANGELI NEL NATALE”

A cura di Giuseppe Monno Filippesi 2,5-7 5 Abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesù, 6 il quale, pur essendo di natura divina, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; 7 ma svuotò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini; apparso in formaContinua a leggere “DIVINITÀ E KENOSI DEL FIGLIO DI DIO”

A cura di Giuseppe Monno Una delle accuse più ricorrenti contro la Chiesa cattolica è quella secondo cui, nel passato, essa avrebbe vietato al popolo la lettura della Sacra Scrittura. Tale affermazione, ripetuta spesso senza contesto né fondamento, nasce da un fraintendimento storico e da una visione ridotta della missione della Chiesa. In realtà, laContinua a leggere “LA CHIESA E LA BIBBIA: VERITÀ CONTRO LEGGENDA”

A cura di Giuseppe Monno Dopo il Concilio di Nicea (325), le dispute sul rapporto tra Padre e Figlio continuarono per decenni, mentre si diffondevano anche altre eresie, come il macedonianesimo, che negava la piena divinità dello Spirito Santo. Per chiarire questi punti e consolidare la fede trinitaria, l’imperatore Teodosio convocò un Concilio a CostantinopoliContinua a leggere “IL CONCILIO DI COSTANTINOPOLI E LA DIVINITÀ DEL FIGLIO E DELLO SPIRITO SANTO”

A cura di Giuseppe Monno Il dogma della divinità di Gesù fu solennemente definito durante il Concilio di Nicea, tenutosi nell’estate del 325 d.C. nel palazzo imperiale di Costantino il Grande, nella città di Nicea di Bitinia (oggi İznik, in Turchia). Al Concilio presero parte circa 300 vescovi, in gran parte provenienti dalle province orientaliContinua a leggere “IL CONCILIO DI NICEA E LA PROCLAMAZIONE DOGMATICA DELLA DIVINITÀ DI GESÙ CRISTO”