Cristiani Cattolici Romani

בְּרֵאשִׁ֖ית א ב
וְהָאָ֗רֶץ הָיְתָ֥ה תֹ֙הוּ֙ וָבֹ֔הוּ וְחֹ֖שֶׁךְ עַל־ פְּנֵ֣י תְה֑וֹם וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים מְרַחֶ֖פֶת עַל־ פְּנֵ֥י הַמָּֽיִם׃

Traduzione del Nuovo Mondo
La terra era informe e deserta, e le tenebre ricoprivano le acque degli abissi; la forza attiva di Dio si muoveva sulla superficie delle acque.

Gli anonimi autori della Traduzione del Nuovo Mondo hanno tradotto con “forza attiva” l’ebraico רוּחַ (ruach) che significa “spirito”. Costoro hanno tradotto in questo modo per comprovare la dottrina dei testimoni di Geova, secondo la quale lo Spirito Santo (che loro riportano scritto con le iniziali in minuscolo) non è una persona divina dotata di volontà e intelligenza, ma un essere impersonale, la forza attiva di Dio Padre. Ma, diversamente da quanto sostengono i testimoni di Geova, lo Spirito Santo non è una forza impersonale, ma Dio. Lo Spirito Santo ha volontà e intelligenza: desidera (Romani 8,27), crea (Giobbe 33,4; Salmi 104,30), ama (Romani 15,30), consola (Giovanni 14,16.26; 15,26; 16,7), si rattrista (Isaia 63,10; Efesini 4,30), rivela (Luca 2,26), vieta (Atti 16,6-7), insegna la verità (Giovanni 14,17.26; 15,26), conosce tutte le cose (1Corinzi 2,9-11), intercede per la Chiesa (Romani 8,26-27), testimonia Cristo (Giovanni 15,26), può essere tentato (Atti 5,9), mentito (Atti 5,3), bestemmiato (Matteo 12,31-32), ed è parakletos (Giovanni 14,16), cioè “consolatore”, “avvocato”, “difensore”, “soccorritore”, proprio come Gesù Cristo (1Giovanni 2,1). Giovanni per due volte si riferisce allo Spirito Santo facendo uso del pronome personale maschile ἐκεῖνος (ekeinos), che significa “lui”, “egli”, “quello” (Giovanni 16,13-14). Pietro disse ad Anania che mentendo allo Spirito Santo ha mentito a Dio stesso (Atti 5,3-4), mentre Paolo disse che noi credenti siamo tempio di Dio e che lo Spirito Santo dimora in noi (1Corinzi 3,16). Essendo Dio, lo Spirito Santo non è circoscritto a luogo, ma è onnipresente (1Re 8,27; Salmi 139,5-12; Proverbi 15,3; Geremia 23,24; Marco 10,27) e perciò può prendere dimora, ad un tempo, in tutti i credenti (Atti 2,4; 4,31; 13,52).

Cito i nomi di alcune traduzioni internazionali che in Genesi 1,2 traducono “spirito” l’ebraico רוּחַ (ruach)

Vulgata, Martini, TILC, CEI, Riveduta, Nuova Riveduta, Riveduta 2020, Diodati, Nuova Diodati, New International Version, New Living Translation, English Standard Version, Berean Standard Bible, King James Bible, New King James Version, New American Standard Bible, NASB 1995, NASB 1977, Amplified Bible, Christian Standard Bible, Holman Christian Standard Bible, American Standard Version, Aramaic Bible in Plain English, Brenton Septuagint Translation, Contemporary English Version, Douay-Rheims Bible, Good News Translation, International Standard Version, JPS Tanakh 1917, Literal Standard Version, NET Bible, New Heart English Bible, World English Bible, Young’s Literal Translation, Louis Segond Bible, Martin Bible, Darby Bible, Lutherbibel 1912, Textbibel 1899, Modernisiert Text, De Bibl auf Bairisch, La Biblia de las Américas, Nueva Biblia Latinoamericana, Reina Valera Gómez, Reina Valera 1909, Biblia Jubileo 2000, Sagradas Escrituras 1569

di Giuseppe Monno

Matteo 1,22-23
Tutto questo avvenne perché si adempisse ciò che era stato detto dal Signore per mezzo del profeta: Ecco, la Vergine concepirà e partorirà un figlio che sarà chiamato Emmanuele, che significa Dio-con-noi.

Matteo applica a Gesù la profezia di Isaia riguardante l’Emmanuele (Isaia 7,14). Nel riportare la profezia Matteo si rifà alla Septuaginta, la versione greca dell’Antico Testamento – composta dagli ebrei della diaspora e utilizzata dai cristiani già nel I secolo – che traduce con ἡ παρθένος (í parthénos) che significa “la vergine” o “la fanciulla” o “la giovane”, l’ebraico הָעַלְמָה (haalmâ) che significa “la giovane” o “la fanciulla”. Il termine עַלְמָה (almâ) pur non implicando necessariamente la verginità nemmeno la esclude. Ad esempio prima di andare in sposa a Isacco, Rebecca è chiamata ‘almâ (Genesi 24,43) e anche betûlâ che significa vergine (Genesi 24,16). L’ebraico ‘almâ è quindi riferito a una giovane donna che ha raggiunto la pubertà, a prescindere se questa sia vergine o no. La scelta della Septuaginta di tradurre עַלְמָה (almâ) con parthénos al posto di neànis (con quest’ultimo termine di solito il greco traduce עַלְמָה (almâ) – Esodo 2,8; Deuteronomio 22,21) ci fa capire che per gli ebrei la profezia riguardante l’Emmanuele doveva significare qualcosa di più di un concepimento naturale da parte di una giovane. Matteo infatti ci fa sapere in modo inequivocabile che Gesù, al quale viene applicata la profezia, è il frutto di un autentico concepimento verginale, opera dello Spirito Santo (Matteo 1,18-25). Egli è l’Emmanuele (Matteo 1,23) – dall’ebraico עִמָּנוּאֵל (Immanu’el) che alla lettera è “con-noi-Dio”, da עִמָּנוּ (Immanu) che significa “con noi”, ed אֵל (El), diminutivo di אֱלוֹהִים (Elohim) che significa “Dio” – nel senso proprio del nome. Non è solo un segno della presenza di Dio in mezzo al suo popolo: Gesù è veramente Dio-con-noi (Matteo 2,11; Luca 8,37-39; Giovanni 1,1; 8,58; 10,30 16,15; 19,19; 20,28; Atti 16,6-7; 20,28; Romani 8,9; Colossesi 1,16-17; 2,9; Galati 4,6; Filippesi 1,19; Tito 2,13; 1Pietro 1,10-11; 2Pietro 1,1; Apocalisse 1,17-18; 22,6.16).

Perché nella maggior parte delle traduzioni bibliche troviamo Signore al posto del tetragramma YHVH?

Il tetragramma YHVH, il sacro nome che Dio ha rivelato al suo popolo, è composto dalle quattro consonanti ה (he) ו (vav) ה (he) י (yod), da leggere da destra verso sinistra (yod he vav he), poiché così va letta la lingua ebraica. Non conosciamo la corretta vocalizzazione.

L’ebraico ʼĂdōnāy che significa “Signore mio”, è composto da אֲ (alef [‘] + chataf-patach [a]) דֹ (dalet [d] + cholam [o]) נָ (nun [n] + kamatz [a]) י (yod [y]). Alef è muta e non va pronunciata né traslitterata. Si può utilizzare un accento per indicare che c’è alef.

L’ebraico אֱלֹהִים (ʼĔlōhīm [Eloim]), che significa “Dio”, è composto da אֱ (alef [a] + chataf-segol [e]) לֹ (lamed [l] + cholam [o]) הִ (he [h] + chirik [i]) י (yod [y]) ם (mem [m]). Alef è muta e non va pronunciata né traslitterata. Si può utilizzare un accento per indicare che c’è alef.

I masoreti hanno aggiunto al tetragramma יהוה (YHVH) gli stessi segni diacritici di אֲדֹנָי (ʼĂdōnāy [Adonai]), e perciò abbiamo יְ (yod [y] + sh’va {ə} [al posto di chataf-patach {a}]) הֹ (he [h] + cholam [o]) וָ (vav [v] + kamatz [a]) ה (he [h]). Il tetragramma con i segni diacritici di ʼĂdōnāy, cioè יְהֹוָה, secondo la regola ebraica va letto ʼĂdōnāy, non YeHoVaH. Talvolta al tetragramma sono stati aggiunti i segni diacritici di אֱלֹהִים (ʼĔlōhīm [Eloim]), e perciò abbiamo יֱ (yod [y] + chataf-segol [e]) הֹ (he [h] + cholam [o]) וִ (vav [v] + chirik [i]) ה (he [h]), cioè יֱהֹוִה che secondo la regola ebraica va letto ʼĔlōhīm non YeHoViH.

Ecco perché la maggior parte dei traduttori quando incontrano il tetragramma lo rendono “Signore” o talvolta “Dio”. Ciò si deve al fatto che gli ebrei erano molto scrupolosi nell’osservare il divieto di pronunciare invano il nome di Dio, rispettando alla lettera il terzo comandamento (per i cattolici è il secondo). Perciò aggiungevano al tetragramma i segni diacritici di ʼĂdōnāy per leggerlo e pronunciarlo in questo modo, oppure con i segni diacritici di ʼĔlōhīm (Genesi 15,2.8; Deuteronomio 3,24; 9,26; Giosuè 7,7; Giudici 6,22; 16,28; 2Samuele 7,18.19.20.28.29; 1Re 2,26; 8,53 ecc) per leggerlo e pronunciarlo in quest’altro modo se accanto al tetragramma c’era già ʼĂdōnāy. Così i masoreti ricopiando la Bibbia aggiunsero al tetragramma i segni vocalici di ʼĂdōnāy e di ʼĔlōhīm, affinché il lettore leggesse il tetragramma in uno di questi due modi. La forma YeHoVaH originariamente risale al 1270 per un errore di lettura del tetragramma sul testo ebraico masoretico da parte di Raimondo Martini, il quale, non essendo un lettore ebreo, ignorava la regola secondo la quale il tetragramma con i segni diacritici di ʼĂdōnāy va letto in questo modo, e lo traslitterò in YeHoVaH. Non tutti gli ebrei condividevano lo stesso scrupolo nel pronunciare il nome di Dio per seguire alla lettera il terzo comandamento, e infatti presso i samaritani il nome di Dio veniva pronunciato Iabe. Perciò la forma più probabile del nome divino è YaHVeH, anche se non è una certezza.

Nei nomi teoforici, quelli contenenti la contrazione del nome divino, abbiamo sia יָהּ (YaH) che יְה (YeH). Ad esempio עֹבַדְיָה (Obhadyah) che si traduce Abdia, contiene la contrazione יָהּ (YaH) e significa “servo di YaH”. Oppure יְהוֹשֻׁעַ (Yehoshua) ha יְה (YeH). In הַלְּלוּיָהּ (halleluyah) abbiamo la contrazione יָהּ (YaH). Infatti halleluyah significa lodate YaH. I testimoni di Geova affermano che halleluyah significa lodate Geova, e che YaH e YeH sono la stessa cosa. Tuttavia in halleluyah non troviamo mai YeH come contrazione del nome divino, ma sempre YaH. Non sono la medesima cosa come i testimoni di Geova vorrebbero far credere. E infatti come segno diacritico YaH ha kamats (a), mentre YeH ha sh’wa (e). La diversità tra YaH e YeH è palese. Nella Bibbia troviamo spesso YaH come contrazione del nome divino: “Il suo nome è YaH” (Salmi 68,4), oppure: “YaH Dio” (Salmi 68,18), oppure: “Lodate YaH” (Salmi 105,45). Peraltro, come si è già detto, Geova non è altro che un errore risalente al 1270.

In Exodus 4:10, the anonymous authors of the New World Translation replaced אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy), meaning “my Lord”, with Jehovah. So they translate like this:

Moses now said to Jehovah: “Pardon me, Jehovah, but I have never been a fluent speaker, neither in the past nor since you have spoken to your servant, for I am slow of speech and slow of tongue.”

But in the Hebrew text we read:

וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֣ה אֶל־יְהוָה֮ בִּ֣י אֲדֹנָי֒ לֹא֩ אִ֨ישׁ דְּבָרִ֜ים אָנֹ֗כִי גַּ֤ם מִתְּמוֹל֙ גַּ֣ם מִשִּׁלְשֹׁ֔ם גַּ֛ם מֵאָ֥ז דַּבֶּרְךָ ִּ֣אָ֥זי כְבֶּרְךָ אֶל־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֧י כְבַד־פֶּ֛א

As we note from the Hebrew text, in Exodus 4:10 there is only once the tetragrammaton יְהוָה֮ (YHWH) and once only אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy). But the authors of the New World Translation also replaced אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) with the wrong form Jehovah.

So the correct translation of the Hebrew text is as follows:

Moses said unto YHWH, My Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue.

The same alteration was made by the authors of the New World Translation in Exodus 4:13. There too we find אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) in place of the tetragrammaton יְהֹוָה (YHWH), but in their translation they replace it with the wrong form Jehovah.

Since the Hebrew rule says that the tetragrammaton with the vowels of Ădōnāy must be read Ădōnāy, most translators make the tetragrammaton “Lord”. So we have יהוה (YHWH), אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) and יְהֹוָה (YHWH with the vowels of Ădōnāy, which according to the Hebrew rule should be read Ădōnāy).

In Esodo 4,10 gli anonimi autori della Traduzione del Nuovo Mondo hanno sostituito אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy), che significa “mio Signore”, con Geova. Quindi traducono in questo modo:

Mosè disse a Geova: “Perdonami, Geova, ma non sono mai stato bravo nel parlare, né in passato né da quando hai cominciato a parlare al tuo servitore: sono infatti impacciato con la bocca e con la lingua.”

Ma nel testo ebraico si legge:

וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֣ה אֶל־יְהוָה֮ בִּ֣י אֲדֹנָי֒ לֹא֩ אִ֨ישׁ דְּבָרִ֜ים אָנֹ֗כִי גַּ֤ם מִתְּמוֹל֙ גַּ֣ם מִשִּׁלְשֹׁ֔ם גַּ֛ם מֵאָ֥ז דַּבֶּרְךָ אֶל־עַבְדֶּ֑ךָ כִּ֧י כְבַד־פֶּ֛ה וּכְבַ֥ד לָשׁ֖וֹן אָנֹֽכִי׃

Come notiamo dal testo ebraico, in Esodo 4,10 c’è una sola volta il tetragramma יְהוָה֮ (YHWH) e una sola volta אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy). Ma gli autori della Traduzione del Nuovo Mondo hanno sostituito anche אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) con l’errata forma Geova.

Quindi la traduzione corretta del testo ebraico è la seguente:

Mosè disse a YHVH: “Mio Signore, io non sono un buon parlatore; non lo sono mai stato prima e neppure da quando tu hai cominciato a parlare al tuo servo, ma sono impacciato di bocca e di lingua.”

La medesima alterazione è stata fatta dagli autori della Traduzione del Nuovo Mondo in Esodo 4,13. Anche là infatti troviamo אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) al posto del tetragramma יְהֹוָה (YHVH), ma nella loro traduzione lo sostituiscono con l’errata forma Geova.

Poiché la regola ebraica dice che il tetragramma con i segni vocalici di Ădōnāy si deve leggere e pronunciare Ădōnāy, la maggior parte dei traduttori rende il tetragramma “Signore”, che è appunto la traduzione dell’ebraico Ădōnāy. Quindi abbiamo יהוה (YHVH), אֲדֹנָי֒ (Ădōnāy) e יְהֹוָה (YHVH con le vocali di Adonày, che come si è già detto va letto e pronunciato Ădōnāy, secondo la regola ebraica).

In questo scritto propongo una raccolta di risposte alle obiezioni degli antitrinitari contro la dottrina cristiana della Santissima Trinità, della duplice natura (divina e umana) di Gesù Cristo, e della personalità e divinità dello Spirito Santo. Sotto ogni obiezione ci sarà un link contenente una risposta a tale obiezione.

La dottrina della Trinità non è biblica, ma fu inventata nel IV secolo DC dall’imperatore romano Costantino, durante il Concilio di Nicea. Infatti nella Bibbia non esiste la parola Trinità.

LA DOTTRINA CRISTIANA DELLA SANTISSIMA TRINITÀ

Gesù e il Padre non sono un unico Dio, poiché Giovanni 10,30 fa riferimento all’unità di intenti, non all’unità divina. Infatti in Giovanni 17 viene detto anche dei discepoli, “che siano tutti una cosa sola, come noi”. Ma è ovvio che i discepoli  non sono letteralmente una cosa sola, e così Gesù e il Padre. Perciò Gesù Cristo non è Dio.

IO E IL PADRE SIAMO UNO

PERCHÉ TUTTI SIANO UNA COSA SOLA

La Bibbia non insegna che Gesù Cristo è Dio, non insegna che abbia le medesime qualità e gli stessi attributi di Dio.

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/08/05/dio-e-gesu-3/

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/10/18/gesu-possiede-tutto-lessere-di-suo-padre-ad-eccezione-della-sua-paternita/

Gesù Cristo non è un solo Dio col Padre, e infatti la Bibbia dice che il Padre è maggiore (Giovanni 14,28).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/12/14/il-padre-e-maggiore-di-me/

Gesù Cristo non può essere Dio, poiché ignora il giorno e l’ora del giudizio, conosciuti solo dal Padre (Marco 13,32).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/12/14/se-gesu-cristo-conosca-oppure-ignori-il-giorno-e-lora-del-giudizio/

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Gesù Cristo non può essere Dio poiché egli stesso prega Dio (Matteo 26,42).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/20/domande-e-risposte-su-matteo-2642-gesu-prega-dio-padre-e-fa-la-sua-volonta/

Gesù Cristo non può essere un solo Dio col Padre, e infatti sulla croce si sente abbandonato dal Padre e lo chiama “Dio mio” (Marco 15,34).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/20/domande-e-risposte-su-marco-1534-dio-mio-dio-mio-perche-mi-hai-abbandonato/

Gesù Cristo non è Dio, e infatti Pietro lo definisce “servo di Dio” (Atti 3,13).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/20/domande-e-risposte-su-atti-313-gesu-cristo-il-servo-di-dio/

Gesù Cristo non è Dio, e infatti la Bibbia dice che sarà sottomesso a Dio (1Corinzi 15,28).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/21/domande-e-risposte-su-1corinzi-1528-gesu-cristo-sottomesso-a-dio/

Gesù non è Dio, e infatti la Bibbia dice che doveva crescere in sapienza e grazia (Luca 2,52).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/22/domande-e-risposte-su-luca-252-la-conoscenza-umana-di-gesu-cristo/

Gesù non è Dio poiché egli stesso afferma che il Padre è l’unico Dio (Giovanni 17,3).

DOMANDE E RISPOSTE SU GIOVANNI 17,3: QUESTA È LA VITA ETERNA, CHE CONOSCANO TE, L’UNICO VERO DIO, E COLUI CHE HAI MANDATO, GESÙ CRISTO.

Gesù Cristo non è Dio, e infatti la Bibbia dice che Dio è il capo di Cristo (1Corinzi 11,3).

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/09/26/domande-e-risposte-su-1corinzi-113-capo-di-cristo-e-dio/

Lo Spirito Santo non è una persona divina, ma è una forza impersonale.

https://cristianicattoliciromani.art.blog/2022/12/16/lo-spirito-santo/

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John 16:15
All things that the Father has are Mine.

Jesus possesses the same divine nature as the Father with all his qualities and attributes, with the exception of fatherhood, which in the Trinity is exclusive to the Father. In fact, the Father is such because, from eternity, he generates his only Son. In the Trinity only the Father generates, and only the Son is generated (while the Holy Spirit, from eternity, is expired by the Father and the Son as from a single principle). Therefore the Son cannot possess the fatherhood proper to the Father.

Giovanni 16,15
Tutto ciò che il Padre possiede è mio.

Gesù possiede la medesima natura divina del Padre con tutte le sue qualità e i suoi attributi, ad eccezione della paternità, che nella Trinità è esclusiva del Padre. Infatti il Padre è tale poiché dall’eternità genera il suo unigenito Figlio. Nella Trinità solo il Padre genera, e solo il Figlio è generato (mentre lo Spirito Santo, dall’eternità, è spirato dal Padre e dal Figlio come da un solo principio). Perciò il Figlio non può possedere la paternità propria del Padre.

The Trinity is the Christian doctrine according to which there is only one God in three persons equal in nature and substance, but distinguished by their relationships of origin. Jesus revealed that God is Father and Son (Logos) and Holy Spirit, and the Church over the centuries has formulated this doctrine above all through the Councils, resorting to the use of notions of philosophical origin such as “hypostasis” or “person” to indicate the Father and the Son and the Spirit in their mutual distinction, and “substance” to indicate the unity of God. Below we will see some scriptures that prove the truthfulness of the Trinitarian doctrine:

GOD IS ONE

Deuteronomy 32:39
See now that I, even I, am he, and there is no god with me: I kill, and I make alive; I wound, and I heal: neither is there any that can deliver out of my hand.

Romans 3:30
Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

James 2:19
Thou believest that there is one God; thou doest well: the devils also believe, and tremble.

GOD IS THE FATHER

John 1:18
No man hath seen God at any time; the only begotten Son, which is in the bosom of the Father, he hath revealed him.

John 5:18
Therefore the Jews sought the more to kill him, because he not only had broken the sabbath, but said also that God was his Father, making himself equal with God.

Romans 15:6
That ye may with one mind and one mouth glorify God, even the Father of our Lord Jesus Christ.

GOD IS THE SON

Luke 8:37-39
Then the whole multitude of the country of the Gadarenes round about besought him to depart from them; for they were taken with great fear: and he went up into the ship, and returned back again. Now the man out of whom the devils were departed besought him that he might be with him: but Jesus sent him away, saying, Return to thine own house, and shew how great things God hath done unto thee. And he went his way, and published throughout the whole city how great things Jesus had done unto him.

John 16:15
All things that the Father hath are mine.

John 20:28
Thomas replied, “My Lord and my God!”

Acts 20:28
Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Spirit hath made you bishops, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood.

Romans 9:5
Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.

Colossians 2:9
For in Christ all the fullness of the Deity dwells in bodily form.

Titus 2:13
Looking for the blessed hope and glorious appearing of our great God and Savior Jesus Christ.

2 Peter 1:1
Simon Peter, a bondservant and apostle of Jesus Christ, To those who have obtained like precious faith with us by the righteousness of our God and Savior Jesus Christ.

GOD IS THE HOLY SPIRIT

Acts 5:3-4
But Peter said, “Ananias, why has Satan filled your heart TO LIE TO THE HOLY SPIRIT and keep back part of the price of the land for yourself? While it remained, was it not your own? And after it was sold, was it not in your own control? Why have you conceived this thing in your heart? YOU HAVE NOT LIED TO MEN BUT TO GOD.”

1 Corinthians 3:16
Do you not know that you are the temple of God and that the Spirit of God dwells in you?

THE SON IS ONE GOD WITH THE FATHER

John 10:30
I and the Father are one.

John 14:9-11
Jesus saith unto him, Have I been so long time with you, and yet hast thou not known me, Philip? he that hath seen me hath seen the Father; and how sayest thou then, Show us the Father? Believest thou not that I am in the Father, and the Father in me? the words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwelleth in me, he doeth the works. Believe me that I am in the Father, and the Father in me: or else believe me for the very works’ sake.

THE SON OF GOD HAS HYPOSTATICALLY UNITED HIMSELF HUMAN NATURE

The Son – when the fullness of time has come – became incarnate (John 1:14; Galatians 4:4), therefore he has two natures, divine and human, integral, indivisible, not confused. According to human nature – and only in reference to this – Jesus is subjected to God (John 14:28; Acts 3:13; 1 Corinthians 11:3). Thus in him the human will to his divine and almighty one (Hebrews 10:7.9; Luke 22:42; John 14:31).

THE HOLY SPIRIT IS, AT ONE TIME, THE SPIRIT OF THE FATHER AND THE SPIRIT OF THE SON

Matthew 10:20
For it is not you who speak, but the Spirit of your Father who speaks in you.

Galatians 4:6
And because you are sons, God has sent forth the Spirit of His Son into your hearts, crying out, “Abba, Father!”

THE HOLY SPIRIT IS A DIVINE PERSON

The Holy Spirit desireth: Romans 8:27
He who searches the hearts knoweth what the Spirit desireth, because He makes intercession for the saints according to the will of God.

The Holy Spirit creates: Job 33:4
The Spirit of God has made me, And the breath of the Almighty gives me life.

The Holy Spirit loves: Romans 15:30
Now I beg you, brethren, through the Lord Jesus Christ, and through the love of the Spirit, that you strive together with me in prayers to God for me.

The Holy Spirit comforts: John 14:6
And I will pray the Father, and He will give you another Comforter, that He may abide with you forever.

The Holy Spirit is saddened: Ephesians 4:30
And do not grieve the Holy Spirit of God, by whom you were sealed for the day of redemption.

Isaiah 63:10
But they rebelled and grieved His Holy Spirit; So He turned Himself against them as an enemy, And He fought against them.

The Holy Spirit reveals: Luke 2:26
And it had been revealed to him by the Holy Spirit that he would not see death before he had seen the Lord’s Christ.

The Holy Spirit forbids: Acts 16:6
Now when they had gone through Phrygia and the region of Galatia, they were forbidden by the Holy Spirit to preach the word in Asia.

The Holy Spirit teaches the truth: John 14:17
The Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you.

John 15:26
But when the Comforter comes, whom I shall send to you from the Father, the Spirit of truth who proceeds from the Father, He will testify of Me.

The Holy Spirit knows all things: 1 Corinthians 2:9-11
But as it is written: “Eye has not seen, nor ear heard, Nor have entered into the heart of man The things which God has prepared for those who love Him.” But God has revealed them to us through His Spirit. For the Spirit searches all things, yes, the deep things of God. For what man knows the things of a man except the spirit of the man which is in him? Even so no one knows the things of God except the Spirit of God.

The Holy Spirit intercedes for the Church: Romans 8:26-27
Likewise the Spirit also helps in our weaknesses. For we do not know what we should pray for as we ought, but the Spirit Himself makes intercession for us with groanings which cannot be uttered. Now He who searches the hearts knoweth what the Spirit desireth, because He makes intercession for the saints according to the will of God.

The Holy Spirit testifies to Christ: John 15:26
But when the Comforter comes, whom I shall send to you from the Father, the Spirit of truth who proceeds from the Father, He will testify of Me.

The Holy Spirit can be tempted: Acts 5:9
Then Peter said unto her, How is it that ye have agreed together to tempt the Spirit of the Lord? behold, the feet of them which have buried thy husband are at the door, and shall carry thee out.

The Holy Spirit can be lied to: Acts 5:3
But Peter said, “Ananias, why has Satan filled your heart to lie to the Holy Spirit and keep back part of the price of the land for yourself?

The Holy Spirit can be blasphemed: Matthew 12:31-32
Therefore I say to you, every sin and blasphemy will be forgiven men, but the blasphemy against the Spirit will not be forgiven men. Anyone who speaks a word against the Son of Man, it will be forgiven him; but whoever speaks against the Holy Spirit, it will not be forgiven him, either in this age or in the age to come.

The Holy Spirit is a Paràkletos (John 14:16) like Jesus Christ (1 John 2:1).

THE SON IS NOT THE FATHER

John 17:18
As You sent Me into the world, I also have sent them into the world.

2 Corinthians 1:3
Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort.

THE HOLY SPIRIT IS NOT THE FATHER NOR THE SON

Psalm 104:30
You send forth Your Spirit, they are created; And You renew the face of the earth.

John 14:16-17
And I will pray the Father, and He will give you another Comforter, that He may abide with you forever. The Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees Him nor knows Him; but you know Him, for He dwells with you and will be in you.

Therefore the doctrine of the Trinity is not an invention of the fourth century, but finds its foundation in the Bible. In 325 and 381 the Councils of Nicaea and Constantinople were necessary above all against the error of the Arians and against that of the Macedonians (also called pneumatomachi), who denied the divinity of Jesus and of the Holy Spirit. Therefore the Church through the Councils defined the divinity of Jesus and of the Holy Spirit. Instead, the term Trinity was coined in the second century by Tertullian (De pudicitia XXI, 16) with which it expresses, at the same time, the unity of God and the distinction between the three divine persons (Adversus Praxean II, 4; VIII, 6- 7; IX, 1; XII, 7; XXV, 1). Having become part of theological language, the term Trinity has effectively become the name of the fundamental doctrine of the Christian Church.

John 19:19
And Pilate wrote a title, and put it on the cross. And the writing was Jesus Of Nazareth The King Of The Jews.

John is the only one of the four evangelists to bear the inscription: “Jesus Of Nazareth The King Of The Jews” (John 19:19). In fact, Matthew reports this inscription: “This is Jesus, the king of the Jews” (Matthew 27:37), while Mark and Luke both report: “The king of the Jews” (Mark 15:26; Luke 23:38). John is also the only one of the four evangelists to report the news that the inscription was written in Hebrew, Latin and Greek (John 19:20). The Hebrew inscription had היהודים (Hyhudim) ומכל (Vmlk) הנוצרי (Hnotsri) ישוע (Yshu) – which is read from right to left (Yshu Hnotsri Vmlk Hyhudim) – abbreviated becomes יהוה (YHVH), the sacred name that God revealed to his people. That inscription reported in three languages, only by John, has no historical value, but theological. Hebrew is the language in which the books that are part of the Old Testament were written. Greek is the language in which the Gospel was preached and the books that are part of the New Testament were written. Latin is the language of the imperial city in which the apostle Peter established his episcopal seat as the center of government of the Church, and in which Christianity took the place of paganism, becoming the only religion of the Roman Empire. The inscription with the greatest historical value is probably the one reported by Mark and Luke: The king of the Jews. “In fact, the high priests objected to this inscription, saying to the Roman procurator Pontius Pilate: “Do not write: the king of the Jews, but that he said: I am the king of the Jews “(John 19:21). The inscription was surely written in Latin: Rex Iudaeorum, since the Romans would never have bothered to put on the head of what was believed to be a criminal, an inscription in three different languages. Reporting the inscription in Hebrew, John, albeit in a veiled way, is telling us that God himself was placed on that cross.