LA SEMPRE VERGINE: LA SCELTA DI VERGINITÀ DI MARIA

A cura di Giuseppe Monno

“Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?” (Luca 1,34)

Maria non chiede all’angelo “quando avverrà”, ma “come avverrà”; e non dice “non ho conosciuto uomo”, ma “non conosco uomo”.

Il termine “come” indica che Maria non mette in dubbio l’annuncio (a differenza di Zaccaria), ma chiede in che modo Dio intenda realizzarlo. La frase è al presente durativo (“non conosco uomo”), non al passato (“non ho conosciuto”), suggerendo una situazione attuale e continuativa, e non un semplice fatto pregresso.

Si apre così la domanda classica: Maria stava semplicemente dicendo “sono vergine adesso”, oppure stava esprimendo una scelta stabile?

Molti Padri della Chiesa e la tradizione teologica cattolica e ortodossa leggono questo passo come segno di una consacrazione interiore già precedente all’Annunciazione. Se Maria promessa sposa avesse atteso normalmente la consumazione delle nozze, la domanda “come avverrà?” non avrebbe avuto senso: l’evento sarebbe avvenuto per via naturale, una volta sposata con Giuseppe. Il fatto che Maria chieda “come?” indica che non prevedeva rapporti coniugali, nemmeno nel futuro prossimo.

I Padri della Chiesa utilizzano proprio questo versetto per sostenere che Maria avesse fatto voto, o comunque maturato un’intenzione stabile, di consacrare la sua verginità a Dio. Non si tratta necessariamente di un “voto” formalizzato come nella vita religiosa moderna; la Scrittura non lo specifica. Ma l’atteggiamento di Maria indica una dedizione totale già presente.

Maria possedeva un progetto di vita centrato in Dio. L’Annunciazione non interrompe questo progetto, ma lo porta a compimento in modo sorprendente: Dio le chiede di diventare madre proprio mentre ella vive un’intenzione di verginità. La risposta dell’angelo mostra che la maternità divina non contraddice la sua consacrazione: è opera dello Spirito Santo.

Secondo l’interpretazione classica della tradizione cattolica, il versetto suggerisce una scelta di verginità già presente in Maria. Non si tratta di un dogma definito nei dettagli filologici, ma è l’interpretazione dominante nella teologia cattolica e nella patristica:

Sant’Ambrogio, De Virginibus, I,3,12; Expositio Evangelii secundum Lucam, II,2

“Se Maria avesse dovuto unirsi a un uomo, non avrebbe detto: ‘Come avverrà questo?’, poiché ciò avviene secondo la legge naturale.”

Sant’Agostino, De sancta virginitate, 4

“Come avrebbe potuto dire: ‘Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?’, se in seguito avesse dovuto conoscerlo come fanno le spose?”

Sermo 291 (alias 51 de Diversis)

“Maria non avrebbe detto: ‘Come avverrà questo?’, se non perché aveva fatto voto di rimanere vergine per Dio.”

San Basilio Magno, Sermo in Sanctam Christi generationem, PG 31, 1469–1478

“Maria non solo non aveva conosciuto uomo, ma non intendeva conoscerlo in futuro.”

San Gregorio di Nissa, De virginitate, cap. 4, PG 46, 353C–356A

“Maria non affermava soltanto di essere vergine ora, ma aveva già deciso di trascorrere tutta la sua vita nella verginità.”

San Giovanni Crisostomo, In Matthaeum Homilia V, n. 3, PG 57, 58

“Se Maria avesse avuto l’intenzione di unirsi a un uomo, come avrebbe potuto dire: ‘Come avverrà questo?’, poiché non voleva conoscere uomo?”

San Girolamo, Adversus Helvidium de perpetua virginitate Beatae Mariae, 21

“Maria stessa rende testimonianza della sua verginità, dicendo: ‘Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?’ Ella afferma: ‘Non ho conosciuto uomo, né intendo conoscerlo’.”

San Tommaso d’Aquino, Summa Theologiae, III, q. 28, a. 4

“Maria non avrebbe chiesto: ‘Come avverrà questo?’, se ciò fosse stato possibile secondo l’ordine naturale delle cose. Da ciò appare chiaramente che ella aveva emesso un voto di verginità.”

In sintesi, i Padri della Chiesa leggono quasi unanimemente il passo in questo modo:

1. “Non conosco uomo” indica una condizione durativa e intenzionale, non solo un fatto momentaneo.

2. “Come avverrà?” mostra che Maria non prevedeva rapporti coniugali, segnalando una consacrazione interiore difficile da spiegare altrimenti.

La verginità non è semplicemente conseguenza dell’Annunciazione, ma fa già parte del cammino spirituale di Maria.